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何者谓识？

已有 1298 次阅读2024-6-27 02:05 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

在佛教里“识”是心的一种功能。表现为存贮、执取和了别等作用。唯识是佛教的一大宗派，有六经十一论。

六经：《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》、《如来出现功德庄严经》(未传译)、《阿毗达磨经》(未传译)、《厚严经》(未传译)。

十一论：《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《十地经论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《集量论》、《分别瑜伽论》(未传译)。

首先，识是依心的功能假名安立，非实有。根据不同需要，分为有六识、七识、八识、十一识等等。这点同对大脑的区域、部位划分有些类似。小乘佛教经论只有六识，大乘经纶则六识、七识、八识、十一识不等。实际上心是一个，阐述其作用时有广略繁简差异而已。不要误会心是实有的东西，也是因依作用安立的的名言。

《成唯识论》云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起诸法故。第七名意。缘藏识等，恒审思量为我等故。余六名识。于六别境，粗动间断，了别转故。

识怎么生的呢？ 根不坏，境界现前，能生作意正起，尔时从彼识乃得生。识生的基本条件感觉器官正常、面对境界、起心作意于所对境界。眼识要九缘生，空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依，种子依。少一个则眼识不成。

一般来讲：

心的存储功能，取名阿赖耶识即第八识

心的恒审思量功能，假名末那识，第七识

心的了别功能，名之意识，第六识

心通过器官的觉受功能，安立为前五识（眼耳鼻舌身）

识生，则一切法生。无识则无法现前。诸法都是你的主观感受，无非是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。