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佛教中的“虚妄”为何在现实中如此“真实”

热度 1已有 1613 次阅读2024-6-19 01:56 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”

现实生活中我们的身体和山河大地却是真实不虚。长江黄河，白山黑水早已存在数千年。人类存在了几十万年，地球则有数十亿年的生命。佛教的说法和现实生活存在问题矛盾。这是为什么？

佛教说的虚妄主要有三个方面

1.感官觉知虚妄。人对世界的认知是自身器官的感觉，不是客观事实。其中的道理，在中学物理、化学课本里。

2.即生即灭虚妄。诸法无暂住，生刹那灭。其中的道理依旧是中学物理化学。

3.和合缘生虚妄。诸法依因托缘而有。无一法单因独缘而有。“孤阴不生，独阳不长”。

第一, 是普通的中学课程,没什么可说的。

第二，同样是中学课程，也无需赘述。

第三，日常生活当中所有的一切都是缘生法。例子比比皆是，只是人们没有往这个方面去想，没去探究。缘生法是说没有生出实实在在的新东西。只是原来那些素材，在新的条件下的重新排列、组合、聚集。有了新的相貌、特性和作用。

物质发生物理变化时只是分子间的间隔发生变化，而分子本身没有发生变化；

物质发生化学变化时，分子被破坏，分子破裂成原子。原子重新排列组合生成新分子。

在一切化学反应中，反应前后元素的种类、原子的种类、原子的数目和原子的质量都不变。完美解释了缘生无生的道理。

现实中我们看到的“真实”物质，仅是从宏观角度观察。如果从微观角度看，从分子、原子的层面观察，结论就完全不同。物质都在不停的变化着。没有丝毫的固定相貌可言。

总而言之，缘生诸法有各自特性、形象、作用。如盐咸、糖甜、醋酸等。佛教并没有否定这些。我们的问题是把诸法各自的“自性、形象、作用”当成了真实存在的“新东西。”进而有了爱憎取舍。惑业苦，轮转不停。