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日志

四种道理

已有 599 次阅读2024-6-1 21:42 |个人分类:佛学名词|系统分类:个人日记

朱芾煌《法相辭典》
一解  瑜伽七十八卷二十頁云:道理者:當知四種。一者、觀待道理。二者、作用道理。三者、證成道理。四者、法爾道理。

觀待道理者:謂若因、若緣、能生諸行;及起隨說。如是名為觀待道理。
作用道理者:謂若因、若緣、能得諸法;或能成辦;或復生已,作諸業用。如是名為作用道理。
證成道理者:謂若因、若緣、能令所立所說、所標義得成立;令覺悟。如是名為證成道理。
法爾道理者:謂如來出世、若不出世,法性安住、法住法界。是名法爾道理。

二解 顯揚二十卷十四頁云:道理者:謂四種道理。一、觀待道理。二、作用道理。三、證成道理。四、法爾道理。
若由諸因諸緣故,諸行生起;及隨顯說;是名觀待道理。
若由諸因諸緣故,諸法若證得,若成滿,若彼已生,能起業用;是名作用道理。
若由諸因諸緣故,所立、所說、所標舉義、得成立,得正解;是名證成道理。
法爾道理者:謂若如來出世,若不出世,法性法界安住無變。是名法爾道理。

三解 雜集論十一卷八頁云:復次因辯觀察契經等法,應當解釋諸法道理。由依此道理,能觀彼法故。
問:若欲於諸法,正勤審觀察;由幾種道理,能正觀察耶?
答:由四種道理。謂觀待道理,作用道理,證成道理,法爾道理。

觀待道理者:謂諸行生時,要待眾緣。如芽生時,要待種子時節水田等緣。諸識生時,要待根境作意等緣。如是等。
作用道理者:謂異相諸法、各別作用。如眼根等、為眼識等所依作用。色等境界、為眼識等所緣作用。眼等諸識、了別色等。金銀匠等、善修造金銀等物。如是比。
證成道理者:謂為證成所應成義;宣說諸量不相違語。所應成義者:謂自體差別所攝所應成義。諸量不相違語者:謂現量等不相違立宗等言。
法爾道理者:謂無始時來,於自相共相所住法中,所有成就法性法爾。如火能燒,水能爛;如是等。諸法成就法性法爾。如經言:眼雖圓淨;空無有常,乃至無我。所以者何?其性法爾。
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从“观待道理”看,三种解释基本相同。一和二完全一致,三少了言说。謂觀待道理,作用道理,證成道理,都是因缘所生;法爾道理就是诸法如。

“謂若因、若緣、能生諸行;及起隨說。如是名為觀待道理。”

从唯识的角度看,诸法是阿赖耶识,种子是唯一的亲因。种子现行依托其他助缘。,种现相熏、生住异灭的过程。,依行的分为差别,所安立的名言。就人的一生来讲,胎儿、婴儿、稚童、少年、青年、壮年、老年、耄耋等等名言。

所谓缘起,就是根对尘生识的过程。眼识九缘生:一根缘(眼睛)、二境缘(景物)、三空缘(空间)、四明缘(光线)、五作意缘(关注)、六分别依缘(意识)、七染净依缘(末那识)、八根本依缘(阿赖耶识)、九种子依缘(种子)。“根不壞,境界現前,能生作意正起,爾時從彼識乃得生。” 九缘生眼识,缺少一个,眼识就生不起来。没有眼识就没有法相。



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