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日志

依他起相是虚妄分别所成

已有 1283 次阅读2024-2-22 13:16 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记


《攝大乘論本》卷2此中何者依他起相謂阿賴耶識為種子虛妄分別所攝諸識。。。。。。。
由此諸識一切界趣雜染所攝,依他起相虛妄分別皆得顯如此諸識皆是虛妄分別所攝唯識為性是無所有非真實義顯現所依如是名為依他起相

阿赖耶种子为因所生,虚妄分别为性的诸识(了别认知)。
有了这些识,一切杂染的三界五趣依他起虚妄分别影像得以呈现。诸识是自心的虚妄分别,体性唯是識。是无所有非真实义显现的依止处。

依他起相是虚妄分别。虚妄分别也就是。识是心了别认知事物的功能。心一生就有了能、所。以眼为例,能见和所见。从科学角度看,能见到是眼+大脑,所见的是大脑编译出来的由不同颜色组合的影像。能所主要是大脑干的。
必须承认,所见的不是客观存在,是主观感觉。客观存在真有,但见不到。因为眼接收到的仅仅是光线,大脑把光线转化成了颜色,又依据不同颜色的边际得出客观存在的影像。光线、颜色都不是所见的那个真实的客观存在。

我们所见都是“依他起相虛妄分別皆得顯現”依他起虚妄分别影像得以呈现玄奘法师翻译的是梵化汉语,比较绕。两个字概况依他起,“妄识”。

何者谓识?《瑜伽师地论》卷三:根不壞,境界現前。能生作意正起。爾時從彼,識乃得生。
感觉器官正常,面对景物,用心关注景物,寻思确定,了别认知完成。(識乃得生

依他起相,虚妄分别识的影像;依他起的体,唯是识性,也就是一念分别心;依他起的用,遍计执的依止处。依他起的亲因,阿赖耶识的种子。说了半天就是心的功能引发的“能所”活动。在不同的经论里,就有了能分别所分别,能诠所诠,能见所见,见分相分等种种名言。

依他起,虚妄分别的心
遍计执,似义显现的境
圆成实,人、法二无我.


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