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日志

【八一征文】未来需要起源

热度 12已有 16626 次阅读2012-7-25 13:50 |系统分类:【文队】-文章| 八一, 未来

                                                        未来需要起源

                                          --中华文明的起源、碰撞和整合之愚见

 

西周以前的历史因为资料的缺乏,后人只能从流传下来的神话传说中羚羊挂角般地窥一二痕迹。对出土的甲骨文和商鼎的研究截止到目前为止,我们还是无法对夏商有一个系统的认识。

 

对周文王和周武王,估计大多数人都是从成书于明代中期的《封神演义》中了解的。考古学家和文史学家们去研究周鼎和《诗经》等,而写作于明代的另一部小说《东周列国志》则让普通大众在津津有味地看故事的同时,了解了东周的历史,于字纸堆中见证了春秋战国乱悠悠(出自于历史朝代歌)。

 

春秋诸侯的混战,农业文明的发展,催生了众多的思想流派--诸子百家。两千五百多年前的那个时代,每一家思想流派的产生都是为了解决当时的时代问题,实践的检验,让无数的思想流派如流星划过历史的天际,有些只留给了今人一个名字,而那些先天孕育足月后天注意传承并且借鉴吸纳别的思想流派中的养分的则如恒星般高挂长空,指引着后人前行的方向。这其中尤其以老庄的道家学说、孔孟的儒家学说和以韩非子为代表的法家学说被自战国以来的统治者们奉为治国宝典。墨翟的墨家学说则是走了另一条路--平民化。

 

秦开封建统治之先河(关于具体的封建统治的开始年代,因本文不是立足于历史考证的专业文章,仅仅只是表达作者本人对其所观历史的一点愚见,故在这里采用了传统的约定成俗的以灭六国统一中原的秦帝国为封建统治之开端),书同文,车同轨,修驰道,筑长城,设郡县的始皇大帝奉行的是以法家思想为主体的治国方略。有秦一代的许多规章制度其影响一直延续到了今天。

 

六国既灭,始皇帝便神化了自己,将一己私欲凌驾于天下百姓之上,以至于身死而国灭。而法家学说因为与秦绑在了一起,随着秦的灭亡在百姓心中留下了法苛的印象。

 

汉高祖刘邦与西汉开国的众多元勋们是起于草莽的,因为亲身领教的秦法苛,从陈胜吴广的揭竿而起到刘邦的斩白蛇起事,皆出于连坐的秦法,正因为如此,才有了刘邦入长安后的约法三章。汉初,经过连年的混战,民生凋敝,新政权只有选择无为而治的黄老学说,与天下修养生息。刘邦眼见强秦的灭亡,选择了分封刘姓子弟以保刘家统治。黄老的无为而治并不能化解人心中的私欲,尤其是那些刘姓诸侯王们的私欲。再加上在刘姓诸侯王们看来,汉文帝是检了一个天大的漏--帝位(汉文帝因母族势力微弱而在诸吕之乱后被帝都长安的重臣们从代郡迎入长安为帝的)。文景时期的外患内忧--外,匈奴犯境;内,刘姓诸侯王们或明或暗地与中央政权分庭抗礼--这一切使得中央政权的统治者们必须借用新的思想学说来作为自己采取行动的指导方针。

 

被汉文帝选为当时的太子后来的汉景帝的太子家令、后被尊为帝师的晁错,年轻时学习法家学说,后来又学习儒家经典。而汉初另一代表人物--书写《过秦论》的贾谊,亦曾习法家学说,被后人尊为真儒。以这些人为代表的经过了休养生息而随着国势强盛的治理国家的士大夫阶层已经不满足于无为而治的黄老学说,以董仲舒为代表的儒家公羊派便提出了符合当时的统治阶层的要求的儒家学说。

 

至于所说到的汉武帝的穷兵黩武,以本人的愚见当是指汉武帝因宠那位倾城倾国的李夫人,为了有借口给她的兄弟封侯而让那个可以和赵括相比的李广利为贰师将军带兵出西域,远征大宛。李夫人的兄弟如何能和卫家舅甥相比?!(大家都知道汉武帝的李夫人,李广利是李夫人的兄弟,汉武帝因为宠爱李夫人,为了给李夫人家封侯而让李广利率大军远征西域,远征大军在李广利的指挥下死伤惨重。之后发生的以卫太子被害,卫皇后自杀的巫蛊案,也有李夫人兄弟的影子。)汉武帝因内宠而害国。

 

史称中兴汉室的汉宣帝是一个真正长于民间的皇帝,《资治通鉴》中有一段他教育自己的儿子应该如何治理国家,而司马光予以反驳的话,引用在下面。

 

皇太子柔仁好儒,见上所用多文法吏,以刑绳下,常侍燕从容言:陛下持刑太深,宜用儒生。帝作色曰:汉家自有制度,本以霸王道杂之;柰何纯任德教,用周政乎!且俗儒不过时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!乃叹曰:乱我家者太子也!臣光曰:王霸无异道。昔三代之隆,礼乐、征伐自在天子出,则谓之王。天子微弱不能治诸侯,诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者,则谓之霸。其所以行之也。皆本仁祖义,任贤使能,赏善罚恶,禁暴诛乱;顾名位有尊卑,德泽有深浅,功业有钜细,政令有广狭耳,非若白黑、甘苦之相反也。汉之所以不能复三代之治者,由人主之不为,非先王之道不可复行于后世也。夫儒有君子,有小人。彼俗儒者,诚不足与为治也。独不可求真儒而用之乎!稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子,皆大儒也,使汉得而用之,功烈岂若是而止邪!孝宣谓太子懦而不立,暗于治体,必乱我家,则可矣;乃曰王道不可行,儒者不可用,岂不过哉!非所以则训示子孙,垂法将来者也。(白话译文附在文后的备注里)

 

汉承秦制。何谓秦制?秦制----以法家学说为主体。

 

佛教自东汉白马驮经进入中国后,经历了与本土各教派的碰撞融合,渐渐地被兴起的寒族地主们引为对抗高门氏族的臂助。(在此不得不提一点的是,确实要感谢孔子的因人施教,如果没有孔子的有教无类,那么,小地主们就永远是小地主,更不用说平民了。不能进入统治阶层去参与规则的制定,又如何保障自身利益?!)在南北朝的混乱时期,高门氏族与寒族的势力此消彼长,从王与马,共天下(《晋书 王敦传 》)到旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家(唐,刘禹锡)。新兴的寒族地主,为了保障自己的利益,引同样出身于古国、且在中国传播了一定年头、有了一批信众的佛教为助力,在支持信奉道教的高门氏族前寻求话语权和规则制定的参与权。这其中的典型代表人物当推则天女帝。则天女帝因父亲的出身而被人看不起,尽管则天女帝的母亲出身高贵。为了给自己的统治寻求合法化,则天女帝化身为弥勒托生,用现在的白话就是姑奶奶我上一世是佛祖,心太软,看不得人间百姓受苦,所以这一世托生为女人来治理这个国家

 

作为陇西军事贵族的李家在建立了唐朝之后,为了显示自己也是高贵出身,与同姓李的老子攀了亲戚,既然拜了祖宗,道教自然成了国教。

 

儒家思想为什么没有作为宗教被信奉,是因为儒家思想已经深入人们的生活,成为规范日常行为的准则。

 

今日的我们同样处于一个大变革的时代,今日人们思想上的混乱迷茫相似于二千五百年前,东西方思想的碰撞,必然会导致新的思想产生。新思想不是无本之木、无源之水。未来需要起源,以儒道释为主体的中华文明因其以人为本的特性必会成为新思想的主体,吸收以自然科学为侧重点的西方文明,同时借鉴阿拉伯文明。

 

广纳百家,方是中华文明的强大之处,这也恰是中华文明的活力所在。

 

小妹的一点浅见,望众位赐教。

  

备注:

 

皇太子性格温柔仁厚,喜欢儒家经术,看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人,依靠刑法控制臣下,曾在陪侍汉宣帝进餐的时候,从容进言说:陛下过于依赖刑法,应重用儒生。汉宣帝生气地说:我大汉自有大汉的制度,本来就是王道霸道兼用,怎能像周朝那样,纯用所谓礼义教化呢!况且俗儒不识时务,喜欢肯定古人古事,否定今人今事,使人分不清何为,何为,不知所守,怎能委以重任!于是叹息道:败坏我家基业的人将是太子!

 

臣司马光曰:王道霸道,并无实质的不同。过去,夏、商、周三代昌盛时,无论是制礼作乐,还是发动战争,都由天子决定,则称之为王道。天子微弱,不能控制诸侯时,诸侯中有能率领盟国共同征讨叛逆以尊奉王室的,则称之为霸道。无论行王道还是霸道,都以仁义为根据,任用贤能,奖赏善美,惩罚邪恶,禁绝凶残,诛除暴乱。二者只不过于名位上有尊卑之分,德泽上有深浅之别,功业上有大小之差,政令上有广狭之异罢了,并非像黑白、甘苦那样截然相反。汉朝之所以不能恢复夏、商、周三代那样的盛世,是因为君王没有去做,并不是古代圣王之道不能再行于后世。在儒者中,有君子,也有小人。像汉宣帝所说的那种俗儒,当然不能同他们治理天下,但难道就不能访求真儒而任用吗!像后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子,都是大儒,假如汉朝能得到他们而予以重用,汉朝的功业岂能只像现在这样!汉宣帝说太子懦弱不能自立,不懂得治国的方法,必然将败坏刘氏基业,这是可以的;可是说王道不可实行,儒者不可任用,岂不是太过分了!不能以此来训示子孙,留给后人效法。 

 

文后语:本文是2年前在另一网站因看有人推崇道教贬低儒教而写,在我看来,没有必要为了推崇而反对,儒道本源于中土,释自外而来,经两千年的演化亦已成为本土教派之一。三教合一,方是我中华文明之主体。


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发表评论 评论 (21 个评论)

回复 岳东晓 2012-7-25 14:03
沙发     
回复 pengl 2012-7-25 14:19
洋洋洒洒引经据典,有几分论文的味道。好!
回复 清风摇翠 2012-7-25 14:20
岳东晓: 沙发        
哈哈哈哈,岳大侠什么时候也开始抢起了沙发?看样子是被娃娃给带坏了。
回复 清风摇翠 2012-7-25 14:24
pengl: 洋洋洒洒引经据典,有几分论文的味道。好!
呵呵,当初是别人跑上门来挑衅的,为了回答,只好认真地写。好在这些都比较熟悉,不费什么功夫。
回复 人間的盒子 2012-7-25 14:33
回复 清风摇翠 2012-7-25 14:42
人間的盒子: 花
谢谢盒子美女的花。
回复 丹奇 2012-7-25 15:08
古今纵论,高手!
回复 清风摇翠 2012-7-25 15:10
丹奇: 古今纵论,高手!
哎呀哎呀,丹奇美女,俺可当不上高手。
当初写这篇文只是不喜欢那些为了抬高道教而把儒教踩到泥里的言论。
回复 丹奇 2012-7-25 15:14
清风摇翠: 哎呀哎呀,丹奇美女,俺可当不上高手。
当初写这篇文只是不喜欢那些为了抬高道教而把儒教踩到泥里的言论。 ...
我也赞同你的观点。求同存异,百家共鸣,才是和谐之道。
回复 清风摇翠 2012-7-25 15:19
丹奇: 我也赞同你的观点。求同存异,百家共鸣,才是和谐之道。
握手!
回复 wx1wx2 2012-7-25 17:47
清风摇翠: 呵呵,当初是别人跑上门来挑衅的,为了回答,只好认真地写。好在这些都比较熟悉,不费什么功夫。
博古通今,酷女
回复 清风摇翠 2012-7-25 17:49
wx1wx2: 博古通今,酷女
呵呵,这只是个人爱好,喜欢历史的东西。
回复 楚楚 2012-7-25 18:23
清风又一篇好文章,让我增长知识,真乃才女啊!
回复 lzh112 2012-7-25 20:30
为写这个篇文章你当时也烧糊了饭么?   比那篇对菜鸟的文章还长
回复 Cateye 2012-7-25 21:04
至少儒家还有点哲学,治家治国之道,道家的什么炼丹,长生不老之类的我可不敢恭维。
回复 Cateye 2012-7-25 21:05
清风摇翠: 呵呵,这只是个人爱好,喜欢历史的东西。
你应该评评毛泽东。只有懂历史的人才能客观公正的评论毛。
回复 清风摇翠 2012-7-26 09:10
楚楚: 清风又一篇好文章,让我增长知识,真乃才女啊!
才女不敢当,与湾里包括您在内的众多美人鱼们相比,俺就是只小虾米。
回复 清风摇翠 2012-7-26 09:12
lzh112: 为写这个篇文章你当时也烧糊了饭么?    比那篇对菜鸟的文章还长
呵呵,这个没有。与菜鸟人生讨论的农业方面是俺所不熟悉的领域,故而需要查找很多资料,而历史不同,俺从小就喜欢历史,所以,写这篇没费什么功夫。
回复 清风摇翠 2012-7-26 09:15
Cateye: 至少儒家还有点哲学,治家治国之道,道家的什么炼丹,长生不老之类的我可不敢恭维。
道家也有其治国思想,至于炼丹等一方面是道家的天人合一追求大道的想法使得他们不由自主地去追求长生,而另一方面则是后来为了迎合帝王们的需要。
回复 清风摇翠 2012-7-26 09:17
Cateye: 你应该评评毛泽东。只有懂历史的人才能客观公正的评论毛。
我不敢去评论他,他太伟大了,对我而言那是高山仰止般的存在。
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